-
众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受生之后，依然又起惑造业，使业种继续积存，因此阿赖耶识常就在六道中生死流转，永无出头的一天了。 阿赖耶识如何生死流转呢?这要从佛法上的十二缘起观说起。 四 十二缘起的生命观 十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支，这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。 十二缘起，是无明缘行、行缘识，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339384.html
-
那便只是错觉、幻觉、妄执五蕴、十二处、十八界诸法以为我而已。有多理论，此弗能详。 既然说一切法无我，那么又由谁来造业，谁来受果，而成为每一有情的生命命运呢?佛法对此总归之于缘起，亦称缘生。何谓缘?...可知一法为缘，不生一切法。亦非一切法为缘，生彼一法。祸因恶积，福自善来，杂染清净，各自为类，这便是势用缘生的道理。其在有情则具体表现在十二缘起。此十二缘起中，无明爱取为惑，行及有支一分为业。识、名、色、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010062035.html
-
“四谛教义”里，而似乎存在“十二缘起”中。我所以称为“似乎”，原因是，在佛经里，“四谛”与“十二缘起”不一定有关连，而且，“十二缘起”的解释也有许多种。 “十二缘起”的教义告诉世人，如果追寻苦恼的原...十二缘起”的项目（从原因到结果）于下—无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死忧悲。 那么，“无明”又是什么呢?如果将它改做形而上的概念，似乎可以称做“宇宙的盲㈠意志”。如果改做形而下...
定方晟著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380066047.html
-
，然后再基于各人不同的法缘，闻法修行。
声闻乘：依据佛陀所宣说的教法，依教奉行，最后证四果，最高果位是阿罗汉。
缘觉乘：在无佛的时代，依靠自己的善根和慧根，彻悟十二缘起而成佛，但没有组建...
D、慢：色界和无色界的有情，他们的福报、寿命等远远超过欲界有情，由此产生慢心。
E、无明：前面三果的圣人还没有断尽无明烦恼，而阿罗汉要断除一切无明烦恼。那就是对十二缘起、四圣谛、八正道的...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html
-
神教，因为它还有倾向于解脱的成分。又如说我们跟人家讨论佛法，或作慈善、或作救济，如果我们没有把缘起的观念传下去，我们跟一般的慈善机构会有什么不同呢？
◎ 十二缘起
缘起法，通常我们说有十二缘起、赖耶缘起及法界缘起。所谓的十二缘起就是一般讲的业感缘起。唯识家赖耶缘起所明的界，比较重在最极根本而又极小的，不过无论从“名言熏习”上说认识的缘起性，或从“有支熏习”上说三有的差别因，总还是与...
陈参权
|业力|愿力|大愿|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00390393907.html
-
通俗缘起说的三世两重因果说来看，此场合的十二缘起由惑、业、苦三部分所组成，此中即有业的存在。在十二支当中，无明、爱、取是惑，亦即烦恼，行、有属于业。1 其余的识、名色、六处、触、受、生、老死七支是作为...拟考察其中被认为是特殊的无记业或无漏业，以及业与烦恼的异同。
一般所谓的因果业报的业，被认为是十二缘起的行支，它是由三种阶段性要素所组成。3 此三种是：
a. 善恶的意志，或者行为的动机目...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html
-
于生存的经验因为累积过多而反过来障碍生存，这时候人就应该死掉，去喝孟婆汤——这是文学化的说法。对此，你也可以存疑。 3、共同的缘起 众生从哪里来？又要往何处去？佛陀为此开示了十二缘起：无明缘行、行缘识...五蕴、十二处、十八界是佛教中的基本概念，被称为蕴处界“三科（科是分类的意思）”。 十二缘起可以分成三类，无明、爱和取这三个属于“惑”，也就是“烦恼”，是错误的认识或心态；行和有这两个属于“业”，是...
阿枫 编述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849876.html
-
超过言思的“有”，必须承认有这么个涅槃寂静的真实归宿，我们才修道。这修道又怎么的修法呢？释迦牟尼佛所说的似乎也没有怎样令人难懂的道理。其中心环节就是十二缘起，也叫十二因缘。也就是苦谛和集谛的内容。所谓集谛就是烦恼，因为有烦恼所以才得这名色等苦果。修道就是去掉这个无明烦恼，从而达到涅槃寂静的境界。这还是很容易懂的。十二缘起就是吾人生死流转的规律：先由无明缘行、行缘识、乃至生缘老死，也就是说先有无明作为...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19323110163.html
-
也就在六道中生死流转，永无出头的一天了。 阿赖耶识如何生死流转呢？这要从佛法上的十二缘起观说起。 四、十二缘起的生命观 十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支。这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。 十二缘起，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这其中，无明是过去之惑，行是过去之业，由识至受五支是现在苦果；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321640192.html
-
故《杂阿含》说：“涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。” 在现有的经典中，一致记载着释尊在菩提树下顺逆观十二缘起而成等正觉，但最早的缘起说，并不是十二支，而概要、精简的说法，应该是四圣谛，十二缘起就是依此四圣谛演化而来的。不论是四圣谛还是十二缘起都可以看出原始佛教是以“人”为本的，是旨在解决人生苦痛的。综合释尊出家的因缘乃至说教的内容来看，这至少有五大理由： 1、...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544741.html